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martes, 29 de diciembre de 2009

Mexico: En el Distrito Federal aprueban matrimonio entre homosexuales.



Con 39 votos a favor, 20 en contra y cinco abstenciones, la iniciativa fue aprobada por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, donde la izquierda es mayoría.
"Estoy orgulloso del cuerpo legislativo, éste es un paso histórico en una revolución cultural que ha venido ganando espacio", dijo a el diputado del Partido de la Revolución Democrática (PRD) e impulsor de la iniciativa, David Razú.
El cambio legislativo permite que las parejas del mismo sexo tengan derechos como la unión patrimonial para obtener créditos bancarios, herencia, acceder a beneficios del seguro social y adoptar niños, uno de los puntos que ha causado más polémica en la discusión del Congreso.
Tras la votación, decenas de representantes de organizaciones civiles se pusieron de pie, ondearon banderas y gritaron "¡Sí se pudo, sí se pudo!".
Ante estas manifestaciones, la bancada del Partido de la Revolución Institucional (PRI) pidió a la mesa directiva poner orden en el recinto legislativo mientras que algunos integrantes del conservador Partido Acción Nacional (PAN) se retiraban del salón.
La Iglesia Católica mexicana ha expresado que la legalización del matrimonio entre homosexuales es inmoral y atenta contra la familia.
Controversia constitucional
Luego de unas tres horas un arduo debate, el Congreso aprobó la iniciativa pese al contundente rechazo del PAN, al que pertenece el presidente Felipe Calderón.
Por su parte, el diputado del PRI Israel Betanzos anunció que presentará una controversia constitucional para objetar el tema específico de la adopción de niños.
Al respecto, el promotor de la iniciativa, David Razú, señaló que es posible que se interpongan recursos legales ante la Corte Suprema de Justicia, aunque desde su punto de vista es poco probable que sean aceptados.
Antes de la votación, la Arquidiócesis de México había expresado que su oposición a la reforma legal "no es una condena a las personas, sino a los actos homosexuales y a la iniciativa de matrimonio entre personas del mismo sexo".
¿Bodas en febrero?
El DF permitía la unión civil entre homosexuales desde 2006, cuando se aprobó la Ley de Sociedad de Convivencia, que le dio un marco legal a las parejas que viven bajo el mismo techo, aunque con ciertas restricciones en comparación a las uniones heterosexuales.
Algunas estimaciones señalan que las primeras bodas podrían celebrarse en febrero o marzo, cuando se cumpla el plazo legal para que se publique la ley.
Sin embargo, la interposición de recursos legales podría llegar a impedir o suspender la celebración de estos matrimonios.
Como ocurrió en Argentina hace algunas semanas, cuando una pareja no pudo casarse debido a un fallo que dejó sin efecto una decisión judicial previa, la cual había permitido la celebración del que iba a ser el primer matrimonio homosexual en América Latina.
Hasta ahora, el Congreso de la Ciudad de México ha aprobado reformas consideradas progresistas, como permitir el aborto antes de las 12 semanas de gestación o aprobar la denominada eutanasia pasiva, que consiste en la suspensión de los tratamientos a un enfermo terminal.
 




Argentina:Primer matrimonio gay.



Alex Freyre y José María Di Bello se casaron en la provincia más austral de Argentina a 27 días de que el Registro Civil de la ciudad de Buenos Aires les negara ese derecho. La ceremonia se llevó a cabo a las 16:45 horas día de hoy.
El inédito evento se realizó con la autorización de la gobernadora de Tierra del Fuego, Fabiana Ríos, en el marco de las acciones llevadas adelante por la Federación Argentina de Lesbianas Gays Bisexuales y Trans (FALGBT).
Los novios estaban instalados en la provincia austral desde hace siete días coordinando junto con la Federación y el Inadi los trámites que dieron lugar al casamiento civil que tuvo lugar hoy en el Registro Civil de Ushuaia, la capital provincial.
Alex Freyre y José María Di Bello estaban autorizados a casarse civilmente desde finales de noviembre cuando un fallo de la jueza porteña Gabriela Seijas le indicó al Registro Civil que los una en matrimonio por considerar incostitucionales y discriminatorios los artículos 172 y 188 del Código Civil que les negaba ese derecho.
Luego, un fallo improcedente de la jueza nacional en lo civil Marta Gómez Alsina fuera acatado por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
Tras ello, desde la Federación Argentina LGBT se gestionaron las acciones necesarias para que, con la habilitación de la jueza Seijas y un recurso jerárquico ante la Justicia, se obtuviera el visto bueno que daría paso a la celebración del primer matrimonio gay de Argentina y de Latinoamérica.
El distrito que finalmente aceptó esa sentencia fue el de la gobernadora fueguina Fabiana Ríos, afín a los reclamos de la diversidad sexual y de la igualdad.
“Es un día histórico para la igualdad jurídica en Argentina. A las 16:45 hs. de hoy, lunes 28 de diciembre, hemos dejado de ser ciudadanas y ciudadanos de segunda para convertirnos en ciudadanos de pleno derecho” expresó Esteban Paulón, secretario general de la Federación Argentina LGBT.
Paulón agregó que “la decisión de la gobernadora Fabiana Ríos no hace más que dar cumplimiento a la sentencia de la jueza Gabriela Seijas, sentencia que está firme y debió haberse cumplido el pasado 1 de diciembre pero por una decisión administrativa del gobierno de la ciudad de Buenos Aires no pudo ser celebrada. Ahora vamos por la presentación de amparos en todo el país y a trabajar en el Congreso para que los primeros meses de 2010 el matrimonio para todas y todos sea una realidad en todo el país, un derecho garantizado por el Estado, y deje de depender de la decisión arbitraria de un funcionario o funcionaria, juez o jueza”.
“Hace más de una semana que el equipo jurídico de la Federación LGBT exploraba las alternativas para que Alex y José María pudieran contraer matrimonio y fue posible, gracias al trabajo del equipo y la decisión política de la gobernadora de Tierra del Fuego. Esta es una clara señal para la veintena de parejas que en todo el país ha presentado recursos de amparo y espera una decisión de la Justicia o el Parlamento para obtener la protección y reconocimiento del Estado para sus familias” concluyó.
El matrimonio civil de Alex y José María fue celebrado acompañado de María Rachid, presidenta de la FALGBT, y Claudio Morgado y Pedro Mouratian, presidente y vicepresidente del Inadi respectivamente.

La Familia Tradicional un invento de nuestros días


Cuando se habla de la familia tradicional parece que se sobreentiende un modelo de familia de la generación de nuestros padres: una sociedad basada en un chico y una chica de la misma edad que se casan de jóvenes por amor, o al menos de mutuo acuerdo, viven juntos 40 años en monogamia teniendo varios hijos con los que convivien, trabajando él y ella cuidando del hogar.
Lo que mucha gente no entiende es que esta descripción es una completa anomalía en la historia de la humanidad, que ni siquiera en su época existió realmente sino que se basaba en una gran presión social sobre la mujer para aceptar su realidad. Esas familias son resultado de un modelo específico de los países desarrollados a medidados del siglo XX en el que coinciden un enorme incremento de la riqueza, el alargamiento de la esperanza de vida y la demografía de la postguerra, con unas costumbres sociales aún no adaptadas a esa nueva realidad social.
Mucha gente no es consciente, por ejemplo, que proporcionalmente muchísimas más parejas celebran hoy sus bodas de plata que en el s.XIX. La duración media de un matrimonio en el XIX era de menos de 10 años porque las mujeres morían al dar a luz en uno de sus múltiples partos. La promesa de "amarse toda la vida" de las bodas del XIX tenían un significado muy distinto porque la vida era más corta. En Europa la esperanza de vida era de unos 35 a 40 años. Con el alargamiento de la esperanza de vida esa promesa "para toda la vida" se vuelve más difícil de cumplir.
Las familias solían consistir en sucesivos matrimonios arreglados por los padres o una casamentera. Bajo el techo del hogar convivían hermanos de distintas madres. La diferencia de edad entre los cónyuges era algo habitual. El número de partos solía ser abundante porque la mortalidad infantil era elevada. Para aquellos que se apartaban de las costumbres religiosas les esperaba el ostracismo social. Un embarazo en la juventud condenaba a una chica a la prostitución. Como consecuencia un enorme número de niños, sin comparación con nuestros días, eran abandonados en orfanatos. Las tremendas historias de Dickens, David Copperfield y Oliver Twist, son resultado de esas "familias tradicionales".
Ya entrado el siglo XX, las familias seguían teniendo muchos hijos para que unos pocos llegasen a adolescentes, pero al sobrevivir en mayor medida las madres y los niños, las familias aumentaron su tamaño de manera espectacular, sin precendentes en la historia de la humanidad. Sólo al avanzar el siglo las familias volvieron a su tamaño habitual gracias a los métodos anticonceptivos.
Cualquiera que se tome la molestia de leer un libro sobre la evolución de la mujer en la historia de las sociedades o sobre la evolución de los modelos familiares descubre enseguida que la supuesta "familia tradicional" es una invención totalmente moderna. Una re-interpretación idealizada del pasado basada en nuestros propios deseos y frustraciones. Las familias del pasado eran mucho menos idílicas de lo que algunos nos quieren hacer creer. Estaban basadas en patriarcados de explotación donde los padres explotaban a los hijos para que trabajasen, los hombres explotaban a las mujeres y los ricos explotaban a los pobres para que cultivasen la tierra. En las familias de siglos pasados había muchos más huérfanos, alcohólicos, maltratos, violaciones, abusos e injusticias de los que nos podemos imaginar. Sólo desde una interpretación absolutamente parcial de la realidad histórica puede presentarse las familias del pasado como algo aceptable, ni siquiera deseable.
Los problemas actuales de las familias no son el aborto, el divorcio, las familias monoparentales ni los matrimonios homosexuales. Eso son soluciones a problemas concretos: los embarazos no deseados, la incompatiblidad de caracteres, el cuidado de hijos cuando una pareja se rompe, la legislación necesaria para las parejas homosexuales que existen de facto, etc. Luchar contra los problemas rechazando las soluciones nunca ha sido una buena idea.
Para encontrar soluciones reales y efectivas a los problemas de las familias de hoy es necesario comprender su verdadera realidad, su increíble diversidad y riqueza. Es imprescindible rechazar intentos atávicos poco informados de re-instaurar una "familia tradicional" que nunca existió o que existió en un contexto histórico bien distinto.


martes, 15 de diciembre de 2009

Comunicado Contra el asesinato de Walter Trochez en Honduras


Activitas de toda la Región Latinoamericana y del Caribe, entre quienes estamos las/os participantes en el Instituto “Estrategias frente a fundamentalismos religiosos” realizado en Brasil en 2008, recibimos con profunda tristeza, rabia e impotencia la noticia del asesinato de nuestro compañero Walter Trochez, defensor de los derechos humanos y activista de la población LGTBI, a manos del régimen golpista instalado a la fuerza en Honduras desde el 28 de junio pasado. Repudiamos este tipo de acciones, condenamos tanto derramamiento de sangre y exigimos justicia, así como el no reconocimiento de las elecciones llevadas a cabo el 29 de noviembre anterior en un “teatro” democrático y también bajo tutela golpista.
El 13 de diciembre de 2009, personas desconocidas dispararon desde un automóvil en movimiento contra Walter Trochez, 27 años de edad, activista gay por los derechos de lesbianas, gays, personas trans y bisexuales (LGTB), quien falleció luego en un hospital de Tegucigalpa, Honduras. El suyo es uno de los 17 asesinatos conocidos, cometidos contra personas LGTB en Honduras desde el golpe cívico militar que derrocó al gobierno electo democráticamente el pasado 28 de junio de 2009.
Antes de su asesinato, Walter enfrentó abusos por su activismo político y en Derechos Humanos y por su orientación sexual. El 20 de Julio de 2009, fue detenido por las autoridades por participar en una sentada pacifica en el Congreso de la República. Durante su detención fue brutalmente golpeado y humillado por causa de su orientación sexual. El 4 de diciembre fue secuestrado y golpeado por cuatro hombres encapuchados quienes lo interceptaron en una camioneta gris sin identificación, la cual según sospechan otros activistas pertenece a la unidad de la policía de investigación (DNIC). El pudo escapar y denunciar el hecho antes de su asesinato.
Los Derechos Humanos han sido sistemáticamente violados en Honduras como resultado directo del golpe de Estado, por tanto condenamos esta persecución, acoso y asesinatos sistemáticos de personas LGTB y defensores de los Derechos Humanos en Honduras. Toda persona tiene derecho a la vida, a la seguridad y a n o ser discriminada. Hacemos un llamado a poner fin a la impunidad que permite que prospere esta violencia atroz. Instamos a los gobiernos a no reconocer al gobierno de facto de Honduras ni a los resultados de sus elecciones fraudulentas, producto del engaño y la manipulación, y más bien a promover y pedir por el regreso e instauración de la democracia en el país, el cual ha sufrido por años constantes arremetidas militares y dictatoriales.
Estamos profundamente apenadas/os por la muerte de Walter Trochez, enviamos nuestras condolencias a su familia, amigas, amigos y todas las valientes personas que defienden los Derechos Humanos en Honduras e instamos a todas las personas, activistas, feministas, miembras/os de la resistencia, entre otros.., a comprometernos con el resguardo del orden democrático para todas/os y en un reconocimiento al compañero Walter que fue asesinado por defenderlo.

15 de diciembre de 2009
 
Organizaciones y personas que firman en presente comunicado:

Yonatan Matheus, Venezuela Diversa AC (Venezuela)


Clayvert Alcón Saavedra (Colectivo GLBTs Bolivia, Federación GLBT La Paz) Bolivia

Michel Riquelme Norambuena (Organización de Transexuales por la Dignidad de la Diversidad (OTD) Rancagua, Chile y Colectivo Trans Lésbico “Paila Marina” (Chile)

Franco Aníbal Fuica Fuica Coordinadora Universitaria por la Diversidad Sexual de Osorno. CUDSO (Chile)

Galilea Bracho (Monroy de León) OTRANS- Organización Trans Reynas de la Noche (Guatemala)

Olenka Marin Benítez, Red Trans de Loreto (Perú)

Flavia Córdoba, Movimiento antidiscriminatorio de Liberación (Argentina)

Shirley Valverde Quiñones, Casa Trans- Proyecto Transgénero (Ecuador)

Dowithilla Battaring, Gestos – Grupo OXUMARÈ (Brasil)

Marlene Vivas, Asociación Movimiento Gay Lésbico Intermunicipal AMGLIM (Nicaragua)

Karla Rebeca Bermúdez Ulloa, Movimiento Autónomo de Mujeres (Nicaragua)

Eduardo Jesús Juárez Villafuerte, Movimiento Manuela Ramos (Perú)

Horacio Prícola Lujan, DIVERSEXU-“La Verdad te hace libre” (Uruguay)

Pablino Caballero Aguilera, Fundación Vencer (Paraguay)

Ariane Celestino Meireles, Liga Brasileira das Lesbicas (Brasil)

Juana Mercedes Cruz Díaz, Lesbianas Independientes Feministas Socialistas – LIFS (Perú)

Ana Francis López Bayghen Patiño, Teatro Cabaret Reinas Chulas a.c. (México)

Rilian Mejía Lima, ADESPROC LIBERTAD (Bolivia)

Ruth Villalta, Asociación LGTB Arcoiris de Honduras (Honduras)

Tatiana Paola Hernández Nieto, AMAM, Asociación de Mujeres que Aman Mujeres (Colombia)

Ana Lucía Ramírez, Mujeres al borde (Colombia)

Catherine Jennifer Serpas Argueta, Asociación Nacional de Personas Positivas Vida Nueva ANP+VN (El Salvador)

Marcia Ugarte Barquero, Colectiva por el Derecho a Decidir (Costa Rica)

Cristian King , Trans Siempre Amigas (TRANSSA) (Rep. Dominicana)

María Alejandra Esquivel Mena, Mujer y Mujer. Comunidad Lésbica (Costa Rica)

Marlene Wayar, Futuro Transgenérico, (Argentina)

Rosa M Posa Guinea IGLHRC (Paraguay)

Marcelo Ferreyra IGLHRC (Argentina)

Fernando Delio IGLHRC (Argentina)

Luiz Carlos Gomes de Sá, Católicas Pelo Direito de Decidir (Brasil)

Marco Antonio Huaco Palomino

Lorena Espinoza, Colectiva Mujer y Salud (Rep. Dominicana)

Juan Marco Vaggione

Valéria Melki Busin, Católicas Pelo Direito de Decidir (Brasil)

Campaña por la Convención Interamericana de Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos

Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán

Mujeres EnREdadas LBTI (Colombia)

Mujeres AL BORDE (Colombia)

Queer Teatro Las Aficionadas (Colombia)

Colectivo Sentimos Diverso (Colombia)

lunes, 14 de diciembre de 2009

Honduras: Asesinan vilmente a Walter Trochez...Activista de Derechos Humanos.


Venezuela Diversa Asociacion Civil alza su voz de protesta ante el brutal asesinato del activista de Derechos Humanos Walter Tróchez, quien anoche domingo 13 de diciembre a las 10:30 p.m. en el centro de Tegucigalpa recibio varios impactos de arma de fuego desde un vehiculo en movimiento causandole la muerte.

Tróchez habia sido víctima constante de hostigamiento por pertenecer a la comunidad gay y lésbica, policías y militares le han acosado, capturado y amenazado con irlo a botar a La Montañita, un lugar que en la década de los ochenta fue utilizado como cementerio clandestino y botadero de cadáveres.
En dias atrás walter conto su experiencia sobre este hecho:
“Cuando estaba repartiendo los condones llegó un compañero de nombre Gerardo a quien le dije que se fuera porque corría riesgo y yo conocía la zona, pero a los diez minutos algo me movió a salir rápido de allí, empecé a caminar por la calle Real y cuando iba a inmediaciones del Parque la Libertad sentí que me seguían”
Walter pensó que se trataba de ladrones y les manifestó que no tenía dinero ni celular, pero uno de los individuos le dijo “cállate maricón hijo de p… que esta m… no es nada de eso.”, al querer enseñarles un pasaporte donde identificaba su nombre ellos le expresaron “esa m… ni la enseñes que no nos interesa, ya sabemos quién eres sos vos”.
Relató que le empezaron a agredir verbalmente, “yo empecé a hablar también, les pregunté que para dónde me llevaban y uno de ellos me quiso dar un puñetazo en la boca pero me lo esquivé y me dio en el pómulo izquierdo”.
Los individuos estaban muy enojados y otro de ellos le advirtió: Cerrate el pico ya nos tenés hartos, te nos escapaste le primera vez esta ve no lo vas a hacer ya sabemos que vos sos de los derechos humanos, te llevás jodiéndonos, te vamos a matar hacete a la idea que no vas a salir vivo de aquí, esto me alarmó tanto, allí entendí de que se trataba, ellos pensaban que yo manejaba direcciones y nombres de la resistencia”.
Narro que lo llevaron por la zona de Belén y varios lados más, además que se paraban en las esquinas para agredirlo en la cara porque no les daba la información que buscaban.
El carro tomó por la calle Real y yo pensé que había un retén militar y que eso iba a ser mi salvación, pero no fue detenido, más bien los policías se apartaron para que la camioneta pasara y las patrullas que encontrábamos no procedieron a detenerla a pesar que se miraba sospechosa, describió.
El hombre que iba manejando tomó su celular y habló con alguien que aparentemente era de mayor jerarquía porque le hablaba con mucho respeto, y le dijo “este maricón no puede hablar qué hacemos con él, de mi parte yo le hubiera dado un tiro pero tenemos que tener la línea suya , el tipo habló como seis minutos, cuando colgó miró para atrás donde yo estaba y les dijo a los tipos que me custodiaban que me ataran y que me iban a ir a matar que yo no les servía de nada, agregó
Las ansia de vivir lo llevaron a forcejear con ellos, el tipo que iba a mi lado derecho me dijo estate quieto hijo de tantas, no te nos vas a volver a escapar, aquí vas a salir muerte y te vamos a matar , entonces le quise quitar la capucha al que iba al lado izquierdo mío, le dije si me vas a matar por lo menos te quiero ver el rostro por eso te quiero quitar la capucha, a cambio recibí un golpe con la pistola que me hizo sangrar bastante.
Ya cuando íbamos cerca del seguro social del barrio Abajo el que conducía brequeó porque yo iba pateando a los de atrás, el miedo que tenían ellos era que les quitara la capucha, aproveché eso sucedió y quité el seguro no sé cómo y caí a la calle.
Pero que iba a mi lado derecho me agarró de la pierna izquierda para volverme a meter pero me logré soltar y salí corriendo y me vi la camisa que iba completamente lleno de sangre en la camisa, me quité la camisa y me sentía que estaba sangrando mucho y pensé que me iba a bajar las defensas puesto que soy portador de VIH, pues me fui a un solar baldío cerca del Parque La Concordia, que estaba oscuro, solo escuché el ruido de la camioneta y yo estaba boca arriba porque me estaba desangrando, prosiguió mientras recordaba las escenas que mantuvieron en vilo su vida.
El defensor de los derechos humanos de la comunidad Gay Lésbica consiste en ir postas policiales cuando hay compañeros detenidos “y me encontrado con comisarios, oficiales que me han amenazado”, concluyo.-

lunes, 7 de diciembre de 2009

Hondura: Walter Trochez defensor y activista de Derecho Humanos G.L.B.T.I sufre agesiones y amenazas de muerte.




Denuncia sobre, intento de secuestro, agresiones físicas, amenazas de muerte contra el defensor de derechos humanos Walter Trochez de Honduras
El viernes 04 de diciembre de 2009, alrededor de las 10 pm de la noche, en una agresiva forma subieron al Walter Trochez Activista y defensor de los derechos humanos de la comunidad GLBTI, a un vehículo civil color gris  sin numero de placa, en donde cuatro hombres encapuchados comenzaron a torturarlo con agresiones fisicas, verbales y psicologicas .

La violencia comenzó con golpes muy fuertes en diferentes partes del cuerpo, hasta llegar a las amenazas de muerte; los agresores con una de sus armas le golpearon el rostro; provocándole contusiones y hematomas, tanto en la frente, nariz, pómulos, como en la espalda, piernas y brazos.
Por el forcejeo y la indecisión de los perpetradores, es cuando  Trochez aprovecha la situación y se lanza del vehiculo, comenzando a correr para salvar su vida… escondiendose observo como el automóvil en que lo conducían, retrocedió para averiguar si  estaba al alcance de su vista para terminar de agredirlo y cumplir con su intencion -quitarle la vida-, según las declaraciones del agredido.
Una vez sintiéndose a salvo Trochez comenzó su camino a casa para tratar de guarecerse después del inválido intento de homicidio.
Llegando a su casa comienza a llamar a compañeros, también defensores de derechos humanos, para que le ayudasen con el debido proceso, por lo que en horas tempranas de la mañana del 05 de diciembre de 2009, él y un grupo de personas arribaron a las instalaciones de la Metropolitana No. 1 para hacer las respectivas denuncias y levantamientos de actas del suceso en cuestión. Una de las primeras faltas cometidas por los procesadores públicos fue cuando Trochez solicita al defensor Walter Beltrand,defensor de turno de ese dia, que le reciba la denuncia y este al redactarla solo hace referencia a lo siguiente: “Recibirle la denuncia por detención ilegal” omitiendo las imputaciones más fuertes de las agresiones sufridas en el hecho.
Levantando el acta de denuncia respectiva se retira del lugar  para realizarse hacerle la inspección medico forense en el Hospital Escuela de Tegucigalpa, en el cual ocurre el segundo percance, pues la parte administrativa hizo que esperan alrededor de dos horas para sacarle el numero de expediente para poder finalmente realizararle unas radiografias y recibir atencion medica.

jueves, 3 de diciembre de 2009

Homosexualidad y discapacidad. Una doble exclusión invisible...



Ser homosexual y discapacitado es una doble barrera difícil de superar, incluso en colectivos LGTB. Las personas con discapacidad, por lo general, han sido aisladas y segregadas en campos tan diversos como la educación, la formación, el empleo, la vivienda, el acceso a los establecimientos abiertos al público, el transporte y el ocio, por poner unos cuantos ejemplos. Si al hecho de tener una discapacidad añadimos el ser homosexual las barreras se hacen todavía mucho más grandes. Más que desde un punto de vista legal, donde los colectivos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB) han visto reconocidos muchos de sus derechos civiles, con la aprobación de la ley del matrimonio entre personas del mismo sexo y la ley de identidad de género, estas barreras parecen más sólidas en lo afectivo.

En muchos casos, las personas discapacitadas y homosexuales son discriminadas dentro de los propios colectivos LGTB. Resulta curioso que un colectivo que sistemáticamente ha sido discriminado a su vez discrimine.
Toni Martín, activista que trabaja en Sevilla dando charlas en institutos sobre este tema, afirma que “la poca información que se tiene sobre la discapacidad hace que se dificulte la posible relación con personas de tu mismo sexo. Hemos tenido una educación que ha cimentado una serie de prejuicios que hace que se vea a las personas discapacitadas y homosexuales de una forma diferente”. Quizás la clave puede estar en el narcisismo que existe entre homosexuales que consagran al culto al cuerpo gran parte de sus esfuerzos. Esta realidad hace que en colectivos de homosexuales las personas con discapacidad sean discriminadas.
Las personas con discapacidad, en el plano sexual, invierten la mayor parte de su tiempo en el esfuerzo continuado de reclamar lo que han perdido: el hecho de volver a ser atractivos. Para ellos, ser discapacitados implica ser excluidos.
Toni cree al respecto que “desconocer implica que no des la oportunidad, y la silla de ruedas asusta a los chicos”. Pero lejos de ser un fenómeno exclusivo del colectivo LGTB, homosexualidad y discapacidad son conceptos que parte de la sociedad no puede entender o no cree que existan juntos. E incluso se generan tópicos del estilo de que los discapacitados son asexuales. El deseo de Toni es que el ‘doble armario’ que ha tenido que abandonar “sirva para entender que el sexo no está en los genitales, sino en la cabeza”, y añade: “Lo que merece la pena es vivir, aun con las limitaciones que todos tenemos”.
Fuente: ellibrepensador.com

En el mundo: Dia Internacional de las Personas con Discapacidad.


La «Realización de los Objetivos de Desarrollo del Milenio para todos: Empoderamiento de las Personas con Discapacidad y sus comunidades alrededor del mundo» constituye el tema del Día Internacional de las Personas con Discapacidad de 2009. Alrededor de un 10% de la población mundial, o 650 millones de personas, viven con algún tipo de discapacidad.
El público en general y las instancias decisorias ignoran a menudo el gran número de personas que viven con discapacidades y deficiencias en todo el mundo y los problemas que han de afrontar. La misión de la OMS consiste en mejorar la calidad de vida de esas personas mediante actividades nacionales, regionales y mundiales, y en promover la toma de conciencia sobre la magnitud y las consecuencias del problema.
La jornada tiene por objeto dar a conocer mejor los distintos aspectos de las discapacidades y concitar apoyo a la dignidad, los derechos y el bienestar de las personas con discapacidad. Se pretende también realizar un trabajo de sensibilización sobre las ventajas que pueden derivarse de la integración de las personas con discapacidad en todas las facetas de la vida.
Fuente:- www.who.int/mediacentre/events/annual/daydisabilities/es/index.html


martes, 1 de diciembre de 2009

La epidemia del SIDA ha matado ya a 25 millones de personas en el mundo



Unos 25 millones de personas murieron víctimas del sida desde su aparición y 60 millones fueron infectadas, pero el número de nuevos contagios se redujo en un 17% en los últimos ocho años, según un informe publicado este martes por ONUSIDA.
"Desde el principio de la epidemia, cerca de 60 millones de personas fueron infectadas por el VIH y 25 millones de personas murieron por razones vinculadas al VIH", indica el informe anual del organismo de la ONU, realizado en colaboración con la Organización Mundial de la Salud (OMS).
"La tendencia en ocho años indica una reducción del 17% de las nuevas infecciones" desde 2001. "La mayoría de los progresos se observan en Africa subsahariana", se añade.
"La buena noticia es que tenemos pruebas de que las reducciones que observamos se deben, al menos parcialmente, a la prevención", se congratuló el director ejecutivo de ONUSIDA, Michel Sidibé, citado en el comunicado. "La enfermedad entró en una fase más endémica, mas estable", afirmó ante la prensa en Ginebra Paul de Lay, director ejecutivo adjunto.
Gracias a la eficacia de las terapias antiretrovirales, las personas infectadas viven mas tiempo, y "hay mas personas que nunca infectadas por el VIH" (unos 33,4 millones de portadores en el mundo). Así, el número de muertes provocadas por el sida cayó más de 10% en los últimos cinco años. Según ONUSIDA y la OMS, unos tres millones de vidas fueron salvadas desde que un tratamiento eficaz estuvo disponible en 1996.

EEUU: Aumentan crímenes contra homosexuales.



Los crímenes de odio contra homosexuales aumentaron un 11 por ciento el año pasado en Estados Unidos, según un nuevo informe del FBI que muestra que los ataques por motivos religiosos subieron un nueve por ciento en el 2008.
En total, los crímenes de odio crecieron un dos por ciento el año pasado, hasta los 7.783, frente a los 7.624 incidentes del 2007.
Un 51,3 por ciento de los ataques obedeció a motivos de tipo racial, el 19,5 por ciento a motivos religiosos, el 16,7 por ciento tuvo que ver con la orientación sexual de las víctimas, el 11,5 fue resultado del origen nacional o etnia y el uno por ciento se produjo porque las víctimas sufrían de invalidez.
Los hombres gay fueron víctimas en la mayoría de los ataques relacionados con la orientación sexual, al representar el 58,6 por ciento del total de incidentes en esa categoría. En los ataques por motivos religiosos, la mayoría, el 65,7 por ciento, estuvo propiciado por sentimientos antisemitas; el 7,7 por ciento de los crímenes fue contra musulmanes.
Por otro lado, el apartado en el que más incidentes se registraron, el que tiene que ver con la etnia y nacionalidad, muestra que un 64 por ciento de los sucesos respondió a sentimientos anti-hispanos.
La mayoría de los crímenes de odio, el 31,9 por ciento, se producen dentro o cerca de casas. Mientras tanto, el 17,4 por ciento de los casos se registró en carreteras, callejones o calles. Las escuelas acapararon el 11,7 por ciento de los sucesos, los estacionamientos el 6,1 por ciento y los centros de culto religioso otro 6,1 por ciento.
Fuente:- Zona Diversa

Mexico: Arrancará gobierno federal campaña contra homofobia y VIH.


En México tres de cada mil mexicanos viven con VIH/Sida y más del 80 por ciento desconoce padecer dicha enfermedad, informó la Secretaría de Salud, tras anunciar que el próximo lunes arranca una campaña contra la homofobia, discriminación y el estigma que impiden prevenir y detectar a tiempo la pandemia.
El subsecretario de Prevención y promoción de la Salud, Mauricio Hernández explicó que en la actualidad existe un estimado de que existen al menos 220 mil personas que son portadoras de dicha pandemia, es decir, 30 mil más que hace seis años.
Pero el 80 por ciento, esto es, tres de cada cuatro personas desconocen que son portadoras del virus y, por ello, no forman parte del registro, no se protegen ni protegen a los demás, ni tienen acceso a los tratamientos de control como son los antivirales.
En la actualidad, las estadísticas señalan, de acuerdo al funcionario, que el 63 por ciento de las personas infectadas son hombres que tienen sexo con hombres (HSH); el 22 por ciento son mujeres heterosexuales y el 7 por ciento trabajadoras sexuales, casi toda son heterosexuales. “La mayoría de ellas no saben que viven con el VIH. Esto es tres de cada mil personas viven con el virus lo sepan o no lo sepan”, aseguró.
“La situación epidemiológica en mujeres trabajadoras sexuales indica un aumento moderado en el promedio nacional de la prevalencia por VIH. Pero se mantiene abajo del 1 por ciento, sin embargo existe una variabilidad geográfica”.
Desde que se descubrió y llegó la pandemia a México, en 1993, han fallecido alrededor de 70 mil personas y muchas a causa de que la discriminación y la homofobia les impidieron acceder a los servicios de salud.
Asimismo, en cuatro ciudades del país se concentra la mitad de usuarios de drogas inyectables, y la prevalencia de infección por VIH es mayor al 5 por ciento y en ocasiones hasta cerca del 60 por ciento.
En En el 2009, se registraron 8 mil nuevos casos de contagios, es decir, más de 2 mil con respecto al año pasado.
Por lo mismo, el gobierno federal, refirió, amplio el financiamiento para disponibilidad de pruebas CD4 y de carga viral al protocolo de atención, esto significa tres por año por cada paciente..
Pero aun cuando se trata de un grupo vulnerable y que incrementó su mortalidad a causa de la aparición del virus de la influenza humana A/H1N1, la campaña de vacunación hacia este sector iniciará formalmente hasta el mes de enero de 2010.
Ayer, el funcionario federal, inauguró en medio de gritos de “fuera, fuera” por “incumplir” con el compromiso de distribuir condones y de actualizar la Norma Oficial 010-SSA2 para la Prevención y Control de la Infección por Virus de Inmunodeficiencia Humana, el XI Congreso Nacional sobre VIH/Sida.
Apenas Hernández hacía uso de la palabra, cuando grupos de activistas y de Organizaciones No Gubernamentales desplegaron dos sendas mantas que rezaban “Fuera hipocresía y doble moral del gobierno federal. No al desacato de tratados internacionales” y “Alto al concubinato PRI, PAN, Iglesia a violaciones a grupos vulnerables, VIH/Sida, mujeres, diversidad sexual. Queremos estado laico”.
Y de inmediato representantes de organizaciones defensoras de los derechos de los portadores de VIH/Sida, exigieron al funcionario que se fuera porque hace dos años, en la pasada edición del Congreso Nacional celebrado en León, “nos dijo que en menos de 20 días se iba a publicar las adecuaciones de la NOM 010, que tiene 8 años de rezago”, aseguró Luis Enrique Quiroz, de la Organización de Derechohabiente viviendo con VIH/Sida del IMSS.
De acuerdo al activista, las adecuaciones resultan fundamentales para trabajar con grupos claves para evitar el contagio y la propagación en México, como son los gays, transexuales, trabajadoras sexuales y mujeres casadas.
“Sin este tipo de herramientas, las ONG no podemos tener incidencia en los estados y menos aún en las instituciones, y la verdad es que no le quieren entrar al tema, manejan un doble discurso”, aclaró.
Además, las organizaciones civiles denunciaron públicamente que en los estados conservadores se niega la distribución del condón y de manera específica señalaron al nuestro, Jalisco y al de Guanajuato, donde además, se han blindado legalmente contra los derechos de las mujeres de acceder a un aborto legal y seguro.
Fuente :-Zona Diversa

Caracas: Expo Cultura VIH/SIDA 2009 - 2010



Desde el 30 de Noviembre 2009 y  hasta el 25 de enero de 2010 se estará inaugurando la muestra multimedia e interactiva en las instalaciones de la Sala de Exposiciones del Metro de Caracas en la estación de Bellas Artes.
Bajo el lema: “Tu parada obligatoria para saber más sobre el VIH y el Sida”, La exposición de carácter educativa se instalará en el marco de la celebración del Día Mundial de la lucha contra el SIDA y constara de una serie de módulos que desde el punto de vista científico, artístico, humano y herramientas lúdicas abordan esta epidemia y que afecta actualmente a más de 65.000 venezolanos y venezolanas, entre ellas un número creciente de mujeres, niños, niñas y adolescentes.
Esta propuesta es financiada por el Ministerio del Poder Popular para la Salud a través del Programa Nacional de SIDA e ITS y la cual está siendo desarrollada por las organizaciones de base comunitaria ASES de Venezuela y Organización de Mujeres Macureñas (ORMUMA) siendo uno de los cinco trabajos seleccionados entre más de una centena realizados en el país para ser expuesto en el V Foro Latinoamericano y del Caribe sobre VIH/SIDA e ITS realizado durante este mes en la ciudad de Lima en Perú.
El público asistente podrá conocer a través del grupo de guías formado por el proyecto aspectos relacionados con el tema como son los conceptos básicos, su cronología desde el punto de vista científico y social, personajes famosos que se han infectado, como prevenir la infección, el programa de acceso a tratamiento en Venezuela, publicaciones y otros temas y herramientas de interés.
De igual manera, la muestra contará con un módulo de información diseñado para que los niños y niñas puedan conocer a través de cuenta cuentos, videos y otras estrategias sobre la prevención y la lucha contra la discriminación.
Durante el periodo que durara la muestra se estarán llevando a cabo actividades que contemplan la realización de visitas guiadas para grupos de niños, niñas, adolescentes y población en general pertenecientes a escuelas, liceos y otras organizaciones sociales, para ello podrán enviar las solicitudes de las visitas guiadas a través de los correos electrónicos de: asesdevzla@gmail.com  y ormuma2003@yahoo.es.
Fuente:-Jose Fuentes Ases de Venezuela

jueves, 26 de noviembre de 2009

Republica Dominicana: Asesinan brutalmente a miembra fundadora de TRANSSA


La comunidad Trans Dominicana está de consternada a raíz del fallecimiento de una de las promotoras fundadoras del grupo TRANSSA.
Kelli Correa fue asesinada brutalmente en horas de la noche del miércoles 25 de noviembre mientras ejercía el trabajo sexual en la avenida Ortega y Gassett. Kelli era miembra fundadora del grupo TRANSSA, como muchas de las chicas del grupo era travesti, en el día estudiaba medicina en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) y en las noches ejercía el trabajo sexual, debido a su condición de trans pocas o nulas eran las opciones laborales a las cuales podía tener acceso.
Kelli falleció víctima de varios impactos de bala que le propinaron unos desconocidos que se desplazaban en una motocicleta. Según testigos ella estaba llegando a su lugar de trabajo a bordo de otra moto cuando los vándalos intentaron atracar a quien conducía y sin medir palabras comenzaron a disparar, resultando gravemente herida, inmediatamente fue llevada de emergencia por compañeras al Hospital Morgan donde tristemente perdió su vida.
Este crimen es solo un pequeño reflejo del estado de vulnerabilidad al que estamos sometidas en esta sociedad donde las Personas Trans y el resto de la Comunidad de Gay, Lesbianas, Bisexuales, Trans e Intersexuales (GLBTI), por poseer una identidad de género y orientación sexual diferente a la socialmente respetada y establecida por el sistema patriarcal y la lógica heteronormativa, si las instituciones del estado dominicano fueran garantes del respeto a los derechos humanos y se colocaran a la par de los estándares internacionales que en materia de no discriminación, igualdad ante la ley se están aplicando y formulara políticas públicas para disminuir los altos índices de discriminación y vulneración de la que somos objeto constantemente.
El caso de Kelli se repite día tras día, producto de los altos niveles violencia e inseguridad, por no existir la posibilidad de acceder al campo laboral en condiciones de igualdad y disfrutando de todos los beneficios sociales y económicos de los que goza cualquier ciudadano y ciudadana de este país. Situación que la llevo, y conduce a muchas otras, a recurrir al trabajo sexual como medio para sobrevivir en un país, donde como ya lo dijimos las opciones laborales para las personas trans: transexuales, transgéneros y travestis son limitadas por su condición.
Pedimos mayor atención a todas las autoridades para que se avoquen a trabajar para disminuir los niveles de exclusión social, en vista que actualmente nuestras calles otras chicas trans están en la misma situación, exponiendo diariamente sus vidas, sin contar con una protección del estado, sin protección policial, siendo el blanco perfecto para los delincuentes que andan a riendas sueltas, sumándose a esta compleja estructura de discriminación un sin número personas que por desconocimiento, llenas de prejuicios y odio, contribuyen a aumentar esta problemática.
Exigimos a los órganos encargados de impartir justicia, para que investiguen hasta dar con los culpables de este hecho, que hasta la fecha se suman a otros casos aun sin ser resueltos, de igual manera pedimos mayor vigilancia policial en todas las zonas donde se reúne las personas trans a trabajar, en razón que en los últimos días tres chicas Trans han sido víctimas de disparos por parte de desconocidos en la Avenida Ortega y Gassett.
BASTA YA DE DISCRIMINARNOS !!!
BASTA YA DE VIOLENTAR NUESTROS DERECHOS!!!
BASTA YA DE TRANSFOBIA!!!
Autora:- Marlenne Bennedeck (Dumont) Coordinadora General TRANSSA



miércoles, 25 de noviembre de 2009

Peru: Comunicado Día de la No Violencia contra la Mujer.



En el marco del 25 de Noviembre, Día de la No Violencia contra la Mujer, Católicas por el Derecho a Decidir – Perú se suma a esta campaña mundial que nos recuerda muchas situaciones de vulneración de derechos hacia las mujeres y sobre todo, a aquellas que no tienen acceso ni recursos para hacer valer una voz propia y decidir sobre sus vidas y lo que les afecta.
La violencia en cualquiera de sus expresiones no es un castigo de Dios ni un destino divino. Es una construcción social aprendida por los hombres y se expresa en relaciones de abuso de poder, donde los varones se han creado el rol de mandar y abusar, y a las mujeres se les ha asignado el mandato de obedecer sin límites y no cuestionar.
Muestra de ello, en las últimas semanas hemos visto desfilar a varios funcionarios públicos, ex ministros de salud, congresistas y jueces utilizando el poder que tienen para dictaminar sobre la vida sexual y reproductiva de las mujeres: 1) fallo desfavorable e injusto del Tribunal Constitucional que prohíbe al Ministerio de Salud la distribución gratuita de la anticoncepción oral de emergencia – AOE, y 2) simplificar a cuestiones morales el debate sobre el aborto en las causales de violación sexual y eugenésico obviando el aporte de la ciencia. En ambos casos se ha vulnerado el derecho a la salud.
Además y al parecer, tampoco les interesan otros problemas que afectan la vida de las mujeres, como las altas tasas de feminicidio, trata, explotación sexual, mortalidad materna, trabajo doméstico no remunerado, explotación laboral, y la deuda histórica con todas aquellas que vivieron en la piel la violencia política. Nos preguntamos de qué hablan cuando hacen referencia a la erradicación de la pobreza o mejoras de las cifras económicas en el país.
Como mujeres católicas y de fe, rechazamos la injerencia de la jerarquía eclesial católica y otros grupos conservadores sobre las estructuras políticas del país y en el campo de las políticas públicas en salud sexual y reproductiva. Consideramos que su presencia en este ámbito ha contribuido a generar más injusticia, desigualdad y abuso de poder, violencia que ha recaído con mucha dureza sobre las mujeres, sus vidas, cuerpos y decisiones.
Dios no puede ser más la justificación de las injusticias sociales, creemos en un Dios justo que no discrimina ni sanciona, que nos da la libertad de conciencia para decidir utilizar nuestra razón y fe. Por ello, promover que las mujeres acepten su destino negándoles acceso y recursos para decidir, es atentar contra su libertad y dignidad humana.
Católicas por el Derecho a Decidir – Perú insta al Estado para que promueva políticas públicas más efectivas para prevenir, sancionar y erradicar todas las formas de violencia contra las mujeres. Exhortamos a nuestras autoridades a que gobiernen con autonomía y no en base a asuntos de carácter religioso, tal como corresponde a un Estado democrático que respeta a todas y todos por igual.

Lima, 25 de noviembre de 2009


Argentina: Transexual elegida mujer destacada del año.


Se trata de Marcela Romero, Coordinadora General de la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgénero de la República Argentina, que durante una década reclamó ser reconocida legalmente por su condición, y hasta obtener su Documento Nacional de Identidad (DNI), de mujer, explicó un comunicado emitido en las últimas horas.

El citado galardón fue entregado por la Comisión de Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia de la Cámara de Diputados, presidida por la legisladora Juliana di Tullio, y según se destacó en la ceremonia de entrega, la elección se realizó por su actividad "en pos de la derogación de los códigos de Falta y Contravencional que criminalizan el travestismo" .

Romero, también vicepresidenta de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans reclamó que "las nuevas generaciones conviven con nosotras y no nos discriminan, pero todavía existen muchos señores que tienen más de 60 años, están sentados sin moverse de sus bancas y siguen pensando con la mentalidad de los represores".
Fuente:-http://www.publimetro.cl

Venezuela: Testimonio en defensa de Lusbi Portillo y Sabino Romero porque la dignidad nunca puede ser derrotada

A Lusbi Portillo lo conocí antes de los años noventa. Ya en esa época difícil por la represión de la Cuarta República que sufríamos todos los que estábamos ya entonces comprometidos con las luchas de nuestros Pueblos, pude conocer de su militancia a favor de los indígenas. Lo que ahora es reconocido en la Constitución Bolivariana y en distintas Leyes que les favorecen, entonces era parte de nuestra utopía de lucha.

Siempre fuimos vistos como aliados y como hermanos en la lucha, por los indígenas con cuya causa nos solidarizamos, sea en el Zulia o en cualquier otra parte del país. Para aquél momento, podíamos contabilizar con facilidad a la gente mestiza bien involucrada en el área indígena, pues lamentablemente no siempre han abundado las solidaridades reales y concretas (más allá de las simples palabras bonitas) de nosotros los indomestizos a favor de nuestros hermanos y hermanas étnicos.
Mantener la perseverancia en el compromiso social y político es algo que fortalece los sentimientos de quienes lo practican, toda vez que muchos en el camino se quedan, y algunos desertan y no vuelven jamás, y otros (y otras) hasta despotrican de las luchas en las que supuestamente militaban. También hay de los que nunca han militado en nada ni se han solidarizado con nada que no sean ellos mismos. También hay de los que hacen de la critica malsana, el sectarismo, el egocentrismo, la mezquindad, y la codicia, su norte político (en este grupo es donde he conocido de cerca y reconocido a mucha de la gente que difama a Lusbi Portillo). Muchas veces mezclado todo esto con ignorancia, tanto de quién es realmente Lusbi, como de las realidades indígenas y ambientales que él ha dado a conocer durante muchísimos años.
Todavía no conozco a nadie que haya refutado ni tan siquiera uno solo de los múltiples argumentos que Lusbi ha expuesto públicamente en todas las tribunas en las que ha participado. Todo lo que hacen sus detractores es rebajarse al nivel de los simplistas ataques personales (idéntico a como lo hacen los medios “escuálidos” contra nuestro Presidente Chávez), tratando de sacarle relativo provecho a sus “errores” mediáticos (como por ejemplo, escribir en muy reducidísimas ocasiones en medios donde escriben opositores políticos del Gobierno, pero donde también – cabe recordarlo – representantes del mismo han tenido su espacio), cuando sinceramente muy preocupado por la gravedad que toman en muchas ocasiones las situaciones sociales y humanas en las comunidades indígenas de la Sierra de Perijá, les son cercenadas las tribunas mediáticas revolucionarias.
Para nadie es un secreto que, a menos que ocurra algo muy pero muy grave, la realidad de las comunidades indígenas no es noticia para los grandes medios nacionales, la cual queda permanentemente invisibilizada en las visiones etnocéntricas de sus editores o directores. A pesar de ello, recuerdo que Lusbi Portillo siempre ha estado pendiente de que la situación que padecen nuestros hermanos y hermanas indígenas de la Sierra no se olvide, que siempre esté en el tapete mediático. Algo que en tiempos de la Cuarta República siempre le agradeció muchísima gente que, como en mi caso, no siempre podíamos estar enterados de lo que ocurre en una zona tan senteptrional de nuestro país.
Pero hoy parece que a alguna gente, sobre todo perteneciente a algunos medios de difusión, esto les molesta enormemente, les resulta intolerable. Ni siquiera se atreven a confrontarlo “cara a cara” en un debate abierto, para ventilar ante todo el mundo las verdades de la situación. La injuria parece más fácil. O más conveniente. Pareciera existir gente en diferentes ámbitos o niveles, que no está interesada en que el resto de los venezolanos y venezolanas sepamos que está ocurriendo realmente en Perijá, y nos contentemos simplemente con versiones interesadas sobre los hechos que allí ocurren. Incluso por allí un viceministro planteó recientemente la conveniencia del aislamiento de los yukpas, cual si fueran “ghettos” de nuevo cuño (¿será qué ocultan algo que no quieren que los demás veamos ni nos demos cuenta?), como si tanto los indígenas como el resto de la población venezolana no tuviéramos derecho a interactuar intercultural y solidariamente entre nosotros mismos, como lo ordena la Constitución Bolivariana; o derecho a hacer contraloría social como lo ordenó nuestro Comandante- Presidente.
Que yo sepa (cosa que además me consta) lo único que he visto realizar durante al menos veinte años al Profesor Lusbi Portillo es llevar y traer información, tanto a los indígenas como al resto de la población venezolana – en la que me incluyo- sobre los megaproyectos de Estado para el estado Zulia (y Sierra de Perijá) y las realidades sociales, ambientales y culturales de las mismas (o los riesgos potenciales de aquéllos en éstas). Ahora resulta que después del cacique yukpa Sabino Romero, el Profesor Portillo parece ser enemigo número de la Nación, incluso para gente que está en el Proceso revolucionario que me consta que lo conocieron y trataron durante años.
Todos conocen aquella frase del Che Guevara que dice que revolucionario es quien se indígna ante cualquier injusticia en el mundo. Igualmente nuestro Comandante- Presidente no se cansa de denunciar las injusticias cometidas por el imperialismo en cualquier parte del mundo, y nos insta a solidarizarnos con los Pueblos oprimidos (incluso se ha solidarizado él mismo con el Pueblo yukpa en agosto del año pasado). Si solidarizarse con la lucha de los indígenas de la Sierra de Perijá conlleva el riesgo del señalamiento por el “dedo” poderoso o la “tribuna mediática” de quien sea, muchísimos asumiremos ser enemigos números uno no de nuestra Nación (por demás, multiétnica y pluricultural), pero sí de todas las injusticias que veamos a nuestro alrededor, y particularmente, la realizada históricamente en contra de nuestros ancestros indígenas.
He tenido la oportunidad de compartir con caciques yukpas en distintos espacios, y corroboran la visión que Lusbi Portillo nos ha dado durante años de la situación indígena y ambiental del pueblo yukpa. Sólo que alguna gente (incluso yukpas que sus propios parientes ya no les parece que piensan como yukpas) están defendiendo intereses muy distintos a las luchas territoriales históricas de sus pueblos. Lamentablemente, malinches han existido en todas las épocas (y también “conquistadores” de nuevo cuño).
Dudo mucho que alguien que (como Lusbi) lleva la vida modestamente, y que vive en una humilde vivienda, que trata de ser coherente con lo que cree, tenga todo el “poderío” o “malignidad” que algunos quieren construir alrededor de él, para estigmatizarlo no sólo a él, sino a la legítima y justa lucha a la que le ha dedicado (como no han hecho nunca sus detractores) la mitad de su vida. Nunca he hablado con él de esto, lo confieso, pero tiendo a creer que la critica férrea que hace de las políticas gubernamentales hacia la zona, se basa en profundas convicciones de izquierda (posiblemente troskistas o anarquistas, pero siempre, repito, de izquierda). En todo el tiempo que le conozco, nunca le he visto dar virajes ideológicos, siempre se ha mantenido coherente políticamente (no puedo decir eso de sus detractores). Tiene derecho a pensar diferente, siempre desde el lado izquierdo de espectro ideológico-político. Sus motivaciones son por lo tanto, humanistas y socialistas.
Por cierto, al cacique Sabino Romero lo conozco gracias a Lusbi Portillo. Tuvo la amabilidad de presentármelo una vez que los yukpa vinieron a Caracas a protestar la dilación eterna del proceso de demarcación territorial yukpa. En esa ocasión Sabino me invitó a visitar su comunidad (Shaktapa) y un fin de semana que tuve posibilidades, me fui hasta allá. Pude conocer de la riqueza humana y cultural de su gente, en medio de carencias materiales de todo tipo (producto de la opresión histórica ejercida por la sociedad “watía” sobre su pueblo). Pude también saber de la podredumbre humana y social de sus adversarios locales, rodeados de abundancias económicas latifundistas.

Ví a Sabino y a su familia sembrando piñas, y luego haciendo su casa, bajo el modelo arquitectonico ancestral yukpa. Percibí el manejo irregular que tiene del idioma castellano, pero la gran claridad de ideas que – desde su mentalidad e idioma indígenas- tiene sobre lo que debe ser la recuperación territorial y cultural yukpa. Me di cuenta del alto grado de inseguridad personal en el que viven (por la presencia de actores armados irregulares en la muy cercana frontera) que los obliga a estar armados, para proteger sobre todo a sus familias. Conocí algo de la historia yukpa, del cruel despojo territorial del que han sido objeto, y de sus inmensas ganas de reverenciar a la naturaleza y a la tierra de sus “atancha” (ancestros o ancianos). De su inmenso deseo de compartirlo todo, a diferencia de quienes lo adversan (que quieren quitarle todo a los yukpa, hasta su cultura indígena).
Una vez presencié un debate fuerte entre Sabino y Lusbi, que me permitió corroborar que – al contrario de lo que los detractores de ambos dicen – los yukpa toman sus propias decisiones con sus propias reflexiones, y no se dejan manipular ni usar (como malintencionadamente, desde una mirada colonialista, tutelar, paternalista y despreciativa de lo indígena, pretenden hacer ver algunos). En esa ocasión, comprendí algo que ahora presenciaron los abogados de Sabino durante el juicio irrito que la sociedad “watía” (blanca) ha incoado ilegalmente en contra de él: la grandeza del personaje. Sabino Romero al hablar me hizo evocar las referencias que uno ha tenido respecto al indio Guaicaipuro.

Ví en Sabino la Resistencia Indígena milenaria hecha persona. Es el indígena que no se entrega, que no se vende, que no renuncia, que no desfallece, que no traiciona a su pueblo, que no teme las consecuencias de su lucha. Por eso expulsó de su comunidad a aquel alto funcionario que quiso recientemente comprarlo con “espejitos” modernos. Eso es lo que no le perdonan. Por eso días después de esto, el día de la “resistencia indígena”, se negó junto con otros indígenas dignos y revolucionarios, a participar del “sainete” de ese día (es pertinente señalar que prácticamente todos los yukpa de la zona apoyan a Chávez y al proceso revolucionario, se puede afirmar lo contrario de los detractores de Sabino). Ya a su cabeza le habían puesto precio millonario, sus enemigos.
Y para bochorno y vergüenza de nuestra nacionalidad indomestizada, la verdadera resistencia heroica de los yukpa es violentada de la manera más atroz, y dos de sus protagonistas llevados a enfrentarse mortalmente entre sí, para beneplácito del poder ganadero latifundista y minero transnacional (en suma, capitalista). Seguida luego de la estigmatización (de Sabino y de sus aliados) y la criminalización (de sus justas luchas), muy parecidas a las que en su momento sufrieron Simón Bolívar y Ezequiel Zamora, por los oligarcas de su tiempo.
La pesadilla que ha sucedido después, donde se quiere fraguar la definitiva derrota histórica de una digna lucha indígena milenaria, tiene como escenario un tribunal de la sociedad watía (blanca). ¿De qué sirve que la revolución haya parido cuatro leyes vigentes, donde se reconoce que – en éste caso y otros semejantes – los yukpas pueden juzgar a los yukpas conforme a sus propias formas yukpa de hacer justicia; si en la práctica tales leyes quedan sin efecto, por la fuerza de las instituciones de la sociedad hegemónica que estigmatizan, sancionan y aíslan al débil jurídico, social y político, consolidando de éste modo la situación histórica de dominio, subordinación y colonización sociocultural?.
Les sugiero que busquen en la web y lean la autodefensa que Sabino hizo en el tribunal de control de Machiques, de su lucha por la tierra, y seguro a algunos les vendrá a la mente – salvando las diferencias de lenguaje, cosmovisión y época – los discursos de cualquiera de los “Martires de Chicago” o de “Sacco y Vanzetti” durante sus respectivos juicios. El carácter contrarrevolucionario de todo el proceso contra Sabino, se observa cuando ingenuamente sus perseguidores y acusadores piensan que deteniendo al hombre podrán detener el curso de la historia. Ignoran que la lucha que Sabino representa ha podido resistir más de 500 años. Que por eso habrán muchos más “Sabinos” (indios o no).
Ignoran que si la lucha de los indígenas se pierde, el Planeta también lo perderemos, y con ello, perderemos todos (el clima mundial nos lo está gritando silenciosa pero implacablemente). La lucha de Sabino Romero es una llamada urgente de la vida ancestral a la conciencia humana toda. Y contraria a ella, la mezquindad. arrogancia y ceguera de ciertos humanos con poder de decisión. Como decía alguna vez Mahatma Gandhi: “Las riquezas del mundo sirven para satisfacer las necesidades de todos, pero no la codicia de algunos”.
Autor:-Erick Gutiérrez

Suecia: Católicos y Ortodoxos, "unidos" contra los matrimonios gays de los luteranos suecos

Representantes católicos y ortodoxos suecos se han sumado a los luteranos conservadores para denunciar la reciente decision de la Iglesia Luterana Sueca de celebrar «matrimonios» entre homosexuales. Se pone en peligro el diálogo ecuménico
En un comunicado conjunto, los católicos y ortodoxos han expresado su «tristeza» al enterarse de «la decisión del sínodo de la Iglesia de Suecia», que es la mayor organización religiosa del país. «En nuestras iglesias y comunidades, no vamos a unir a las parejas homosexuales ya que está en total contradicción con la tradición de la Iglesia y de nuestra visión de la creación», señala la declaración. Asimismo, afirma que la decisión «supone un distanciamiento no sólo de la tradición cristiana, sino también desde el punto de vista de la naturaleza del matrimonio, que es característica de todas las religiones.
En la nota, destacan que aunque el diálogo con los luteranos puede continuar «esta decisión de la Iglesia de Suecia se ensancha la brecha». Las opiniones de los representantes católicos y ortodoxos fueron secundadas por los luteranos más conservadores, como el obispo Hans Stiglund, un prelado del norte. «Desde mi posición, elmatrimonio está definido como la relación entre un homobre y una mujer, sin espacio para relaciones entre personas del mismo sexo», aseguró.
Tres de cada cuatro suecos son miembros de la Iglesia Luterana. La decision de permitir «matrimonios» homosexuales fue tomada por representantes afiliados a los diversos partidos nacionales, que son elegidos para una asamblea nacional. Fue aprobada por 176 a 62 votos, con 11 abstenciones.

Aunque desde la Iglesia se ha estado «bendiciendo» la union entre homosexuales desde hace años, la nueva decision pretende calificar a esas uniones como «matrimonio». Los presbíteros que en conciencia discrepen de esta decision no será obligados a celebrar estas ceremonias.
Andrew Brown, del diario izquierdista Guardian, ha expresado sus reserves acerca de la decisión, haciendo ver que la Iglesia Sueca ha ido más allá incluso de los límites «ultraliberales »de la Iglesia Anglicana. «Fuera de la Iglesia Sueca, esta decision está destinada a crear más tensión en el campo ecuménico», escribió Brown en un reciente artículo. «La Iglesia Luterana Sueca comparte en teoría su sacerdocio con la Iglesia de Inglaterra, por ejemplo. Pero no hay sacerdote anglicano al que se le permita casar a un a pareja gay y muy pocos estarían dispuestos a hacerlo. Ni siquiera están autorizados a realizar ritos de bendición de dichas uniones.
El líder de la Iglesia Luterana Sueca, el arzobispo Anders Wejryd, apoyó la decisión, auqneu no se muestre al cien por cien seguro: «Por mi parte, se ha tomado la decisión adecuada, pero puedo comprender a todos los que creen que se ha ido demasido deprisa».
Autor:- Matthew Cullinan

EEUU: Estadounidense denuncia que niegan asilo a su cónyuge brasileño.


El cónyuge estadounidense de un hombre gay brasileño denunció hoy que le negaron a su compañero el pedido de asilo que les hubiera permitido reencontrarse en Estados Unidos.

Tim Coco dijo que el gobierno del presidente Barack Obama dejó pasar un plazo, que venció el viernes, en el caso de Genesio "Junior" Oliveira, lo cual equivalió a denegar su pedido. El Departamento de Justicia no respondió a pedidos de declaraciones.

Oliveira había pedido asilo, alegando que lo violaron cuando era adolescente. Su primer pedido le fue denegado en 2002. Regresó a Brasil luego de ver rechazada su apelación en 2007, dos años después de casarse con Coco en Massachusetts.

The Associated Press generalmente no identifica a las víctimas de violación, pero Oliveira permitió que se mencionara su nombre.

En marzo, el senador John Kerry pidió al secretario de Justicia Eric Holder que concediera el asilo a Oliveira por razones humanitarias.
Fuente:- Zona Diversa

Mexico: Urge una Federación Mexicana LGBT con una agenda nacional: activista gay


Con motivo del Primer Encuentro Nacional sobre la No Discriminación a la Diversidad Sexual, cerca de 60 activistas, dos por cada entidad, analizaron y debatieron la realidad que viven las personas no heterosexuales así como escucharon nuevas propuestas para encontrar las mejores soluciones.
Mota, representante de Género, Ética y Salud Sexual, consideró que “estamos muy tarde” con respecto a otros países en la creación de una Federación y defendió su propuesta al asegurar que de conformarse, la interlocución del movimiento LGBT con los gobiernos y las instituciones públicas se facilitaría.
España, Brasil o recientemente Argentina han creado organismos de este tipo con resultados exitosos. Fue la Federación Estatal de Gays y Lesbianas en Madrid, la que trató con el presidente José Luis Rodríguez Zapatero la aprobación del matrimonio gay.
“No sería una institución que cuestione partidos, sino que trabaje con las instituciones ya creadas”, comentó la activista al señalar que en México la lucha por los derechos de la diversidad sexual tiene “esfuerzos aislados” que causa que luchas iguales se hagan por separado.
En México, el proyecto ya se había planteado. En 2007, el activista Alejandro Brito propuso el crear la Federación Mexicana de Gays y Lesbianas durante la Semana Cultural Lésbico Gay, pero no se concretó nada.
Mota afirmó que la diversidad sexual necesita “una misma agenda, necesitamos hacer documentos que nos sirvan en todos los estados” y agregó que con ello se podrá exigir un diálogo con la autoridad federal.
“A la reunión con el presidente Calderón el año pasado fueron quienes pudieron, y no sabemos ni que acuerdos hubo, no hay seguimiento”, ejemplificó.
Ante la pregunta de si el movimiento de la diversidad sexual, con sus diferentes grupos, tiene la capacidad de llegar a acuerdos y conformar la Federación, Mariaurora Mota confió en que sí se puede y dijo que “tenemos que encontrar mínimos”.
Mariaurora Mota señaló que la estructura de la Federación sería “horizontal” por loque quizá no habría una sola cabeza al frente, además de que, añadió, que no necesariamente se necesitaría un número de representantes por estados, “que se sume quien quiera”.
Otros temas abordados durante el encuentro de dos días, organizado por el Consejo Nacional para Prevenir y Erradicar la Discriminación, fueron las sociedades de convivencia, el decreto del Día Nacionalcontra la Homofobia y los contenidos de los medios de comunicación LGBT.
El activista Gabriel Gutiérrez llamó para que en los estados ya no se busque la creación de las leyes de sociedades de convivencia, pues las consideró “rebasadas” y pidió se trabaje en favor del matrimonio gay.
En tanto, la presidenta de Conapred, Perla Bustamente reiteró que el decreto para oficializar el 17 de mayo como Día Nacional contra la Homofobia está en Presidencia,hecho que activistas protestaron pues desdde hace por lo menos un año la respuesta es la misma.
En cuanto a los programas de la diversidad sexual en los medios, los representantes de las organizaciones civiles acordaron entregar propuestas concretas a estos para que cambien sus contendos de manera que no se estereotipe la homosexualidad. La mayor inconformidad por ello, según expresaron, es con el programa de Telehit, Guau, “es aberrante”.
Por:- Francisco Iglesias / Milenio


EEUU: Obama: Las relaciones homosexuales son tan reales y admirables como el matrimonio heterosexual.


En un discurso ante la Campaña pro Derechos Humanos, la mayor organización en defensa de los derechos de los homosexuales de EE.UU. y que organizó esta noche una cena de gala para recaudar fondos, Obama admitió que los cambios que les había prometido en la campaña electoral no llegan tan rápidos como ellos esperaban.
Pese a ello, pidió a la comunidad homosexual paciencia. "No duden de los avances que vamos a lograr", porque, aseguró, "mi compromiso con vosotros es inquebrantable".
"Estoy con vosotros en esta lucha", afirmó Obama, bajo ovaciones.

Con estas palabras, Obama tendió una mano a un sector de la población que lo apoyó de manera decidida en las elecciones del año pasado, pero que desde entonces se ha sentido abandonado y se ha lamentado de la inactividad de la Casa Blanca en áreas como la presencia de los homosexuales en las Fuerzas Armadas.

Por ello, el presidente estadounidense, al igual que ya lo había hecho en ocasiones anteriores, reiteró hoy su promesa de eliminar la política actual hacia los homosexuales en las Fuerzas Armadas.

Esta política, conocida como "don"t ask, don"t tell" ("Tú no preguntas y yo no te cuento") permite que los homosexuales puedan servir en las Fuerzas Armadas siempre y cuando no revelen su orientación sexual.

Pese a las promesas de Obama de acabar con esta política, hasta ahora no ha dado ningún paso visible para poner fin a esta ley, implantada durante la Administración de Bill Clinton (1993-2001).
El mandatario no dio, sin embargo, una fecha para la revocación de la ley como había reclamado el colectivo homosexual.
Obama, que pronunció su discurso un día antes de la Marcha Nacional por la Igualdad, en la que miles de gays y lesbianas se concentrarán para pedir igualdad de derechos, también se refirió a otras demandas del colectivo homosexual, como el matrimonio y los beneficios para las parejas, y la no discriminación en el empleo.
"Nadie debe ser despedido por ser gay", sostuvo Obama bajo aplausos del público y prometiendo además que no descansará hasta "terminar con todo tipo de discriminación".
En este contexto, Obama, prometió firmar la legislación sobre delitos de odio, que incluye la definición de ataques basados en el sexo, la orientación sexual, la identidad de género o discapacidad.
La Cámara de Representantes aprobó el jueves pasado la legislación, que recibirá el martes probablemente también el visto bueno del Senado.
En cuanto al matrimonio entre personas del mismo sexo, el mandatario aseguró que se avanza para revocar la llamada Ley de Defensa del Matrimonio, que discrimina a los homosexuales en cuanto al reconocimiento de sus bodas y derechos para las parejas.
"Terminaré con esto", aseguró.
Un total de 29 estados de EE.UU. han prohibido los matrimonio de personas del mismo sexo y sólo seis reconocen estas uniones.
Dos estados reconocen los matrimonios de homosexuales contraídos en otros estados.
El Distrito de Columbia también reconoce los matrimonios de homosexuales de otros estados y se prevé que autorice próximamente las bodas gays en su propio consistorio.
"Llegará el momento en el que nosotros como nación finalmente reconozcamos las relaciones entre dos hombres o entre dos mujeres como tan justas, reales y admirables como las relaciones entre hombres y mujeres", auguró Obama.
El discurso de Obama ha sido recibido con un gran optimismo por el colectivo homosexual. El presidente de la Campaña pro Derechos Humanos, Joe Solmonese calificó la noche de "histórica".
"Sentimos el pleno apoyo y compromiso del presidente de EE.UU. Esto es inaudito", señaló.
Obama, dijo, "dejó clarísimo que él es nuestro aliado más grande en esta lucha (...)".
Fuente:- Agencialavoz.com

lunes, 16 de noviembre de 2009

La homosexualidad no es pecado



En estrevista a Luís Corrêa Sacerdote, Teólogo y Doctor en Historia de la Universidad de Brasilia. Profesor de la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro, quien coordina un proyecto de  investigación sobre homosexualidad y religión. Respondio lo siguiente:

En una entrevista publicada por este diario, un representante de la Iglesia chilena dijo que “la homosexualidad no está en el plan de Dios” y que “es consecuencia del pecado original”. ¿Qué opina?


*  Para conocer el plan de Dios precisamos oír el lenguaje de la creación. Según el Papa, la fe en el creador lleva al deber de escuchar ese lenguaje. En la naturaleza, la homosexualidad ya fue documentada en más de 450 especies animales, y en el ser humano, existe en todas las culturas conocidas. Buscar en el pecado original el origen de la homosexualidad es un error.

–¿La homosexualidad es pecado?

*  La condición homosexual por sí nunca es pecado, porque no se trata de una elección libre de la persona. Con relación al comportamiento o las elecciones, ahí sí entra la libertad.

–¿Y qué comportamiento debe tener un cristiano homosexual?

*  Todo ser humano es, antes de todo, llamado a amar y ser amado. El Concilio Vaticano II enseña que la conciencia es el sagrario donde Dios se manifiesta y nadie debe actuar contra su propia conciencia ni ser impedido de actuar de acuerdo con ella. Las personas adultas muchas veces deben tomar decisiones en situaciones complejas, donde las normas de la sociedad y las instituciones no prevén de manera adecuada todas las circunstancias. El cristiano adulto debe ser adulto también en su fe, colocándose delante de Dios y su conciencia.
–¿Por qué la jerarquía de la Iglesia condena la homosexualidad?

* La Iglesia tiene sus cimientos en la milenaria tradición judeocristiana, pero está desparramada por el mundo, viviendo en la cultura moderna. En el judaísmo antiguo, se creía que el hombre y la mujer habían sido creados el uno para el otro, para unirse y procrear, y el homoerotismo era considerado una abominación. Israel debía distinguirse de otras naciones de varias maneras, entre ellas, prohibiéndolo. El cristianismo heredó esa visión antropológica con su interdicción. La Doctrina de la Iglesia corresponde a una larga sedimentación, de muchos siglos. El consenso sobre la comprensión de la Biblia y de la llamada ley natural no es inmutable, pero no cambia rápidamente.

–Suele decirse que la Biblia condena la homosexualidad. ¿Es verdad?

* La Biblia expresa la fe del antiguo pueblo de Israel y de las primeras generaciones cristianas. En esa expresión, la palabra de Dios está presente. La revelación divina se encarna en el lenguaje y en las categorías humanas y tiene un enraizamiento sociocultural, pero no debe ser confundida con él. En la Biblia hay una cosmología en la que el mundo fue creado en seis días y la Tierra surgió antes del Sol y las estrellas. Hay una antropología en la que el hombre viene del barro y la mujer de la costilla del hombre. Y en esa antropología también se prohibía la unión entre dos hombres o dos mujeres. No se debe seguir todo al pie de la letra, como si hoy fuera necesario entenderlo así. En la Biblia no hay respuestas para todas nuestras preguntas.

–El Levítico dice: “No te echarás con varón como con mujer; es abominación”, pero también dice que es “abominación” comer animales de mar o de río sin aletas o escamas. ¿Por qué la Iglesia condena la homosexualidad pero no la ingesta de mariscos?
* Esa parte del Levítico trata del código de santidad, que reglamenta el culto de Israel y establece las diferencias que debe haber entre ese pueblo y los demás. Cuando el cristianismo se expandió entre los pueblos no judíos, ese código dejó de ser normativo. Sin embargo, como la prohibición del homoerotismo permaneció, esos versículos continúan siendo citados. Sin dudas, es una lectura retrospectiva y selectiva.

–¿Cómo interpreta usted la expresión “contra natura” presente en la Epístola de san Pablo y señalada como referencia a la homosexualidad?

* La carta de san Pablo a los romanos contiene una refutación del politeísmo. Los paganos no adoraban a un dios único y, como permitían el homoerotismo, que era abominable para los judíos, eso era visto como castigo divino por la práctica religiosa equivocada. En el contexto judeocristiano de la antigüedad, este argumento era comprensible, pero no debe ser usado hoy para individuos constitutivamente gays, para quienes la orientación sexual no tiene nada que ver con la creencia en uno o varios dioses.

Algunos sostienen que la relación entre David y Jonatan, así como la de Rut y Noemí, eran homosexuales. Dice la Biblia que David y Jonatan “se besaron el uno al otro” y en un pasaje David le dice a Jonatan: “Tu amor fue para mí más maravilloso que el amor de las mujeres”. ¿Qué opina usted?


* Nosotros leemos esto hoy y podemos pensar en homosexualidad. Pero para los primeros lectores judíos de la antigüedad, observantes de la ley de Moisés, eso era inadmisible. De cualquier manera, un texto puede traspasar su época y contexto y ser leído en otro horizonte de interpretación, generando nuevos sentidos en nuevos lectores.

–¿Es posible ser homosexual y católico a la vez?

* Sí. La Iglesia nació rompiendo las fronteras del judaísmo en el primer siglo, incorporando multitudes de pueblos que no eran circuncidados. Hoy, puede también concebirse una identidad simultáneamente gay y cristiana, estimulándose a las comunidades locales a acoger las diversidades.



–En la página de la agencia católica ACI, las notas más destacadas son declaraciones contra el matrimonio gay. ¿Por qué tanta obsesión contra los homosexuales?

* Cierta vez el papa Benedicto XVI dijo que el cristianismo “no es un conjunto de prohibiciones sino una opción positiva”. Esa conciencia hoy desapareció casi completamente. Hay en el cristianismo una tradición de siglos de prohibición, miedo y culpa. Conviene retornar a nuestros orígenes. La palabra evangelio quiere decir “buena noticia” y, para los cristianos, es el amor de Dios y su salvación, revelados en Jesucristo. Hoy es necesario focalizar la dimensión positiva y alegre del mensaje cristiano.

–Según Boswell, la Iglesia no siempre condenó la homosexualidad y llegó a celebrar bodas homosexuales en el pasado. ¿Es verdad?

* La historia de la Iglesia es vastísima; abarca un tercio de la humanidad por veinte siglos. Boswell es bastante documentado y es probable que lo que dice haya ocurrido, pero esas prácticas no se volvieron hegemónicas. Sin embargo, pueden ayudar a pensar esta cuestión en el presente y en el futuro.

-¿Cree que llegará el día en que la Iglesia católica acepte casar homosexuales, como lo hacen algunas iglesias protestantes?

* El futuro es imprevisible, pero la Iglesia católica siempre está inserta en un contexto más amplio, que es la sociedad. Cuando la sociedad cambia, la Iglesia acaba cambiando. La modernidad viene desencadenando grandes cambios en la Iglesia en los últimos siglos, y ese proceso continúa.

–Supongamos, en un ejercicio de ficción, que ese cambio se produjera. Como cura, ¿le gustaría poder casar a una pareja gay?

* Si la Iglesia algún día lo acepta, yo no me voy a negar.

–Usted coordina un grupo de investigación sobre homosexualidad y religión en la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro. ¿Cómo surgió y qué trabajo realiza?

 * Mi interés por el tema nació de mi trabajo como sacerdote, encontrando personas nacidas y criadas en la Iglesia que se descubrían gays y vivían conflictos. El foco del proyecto es la compleja relación entre religión y homosexualidad y sus repercusiones en el espacio público y en el ejercicio de la ciudadanía. Tenemos grupos de estudio, trabajos y tesis concluidas o en curso, publicaciones y actividades dentro de la agenda universitaria.

–¿Alguna vez se sintió presionado por la jerarquía de la Iglesia para no expresarse sobre estos asuntos?

 * La Compañía de Jesús realiza un trabajo apostólico de frontera, en las encrucijadas ideológicas donde hay conflicto entre las aspiraciones humanas legítimas y el mensaje evangélico. Eso incluye tender puentes con los que están fuera de la iglesia y tienen dificultades con sus posiciones. Como jesuita, me siento muy comprometido con este trabajo. Pero como miembro de la Iglesia, no puedo ignorar mi pertenencia y ciertas tradiciones. Es un equilibrio delicado y trato de ser cuidadoso, para evitar problemas mayores.
Por:- Bruno Bimbi

Diciembre 10, 2016 DÍA DE LOS DERECHOS HUMANOS